Paul (David) Yonggi Cho Învăţături General / Activităţi

Paul Yonggi Cho este "pastor" din lume, cea mai mare biserică protestantă (Adunările lui Dumnezeu), 850 de mii de membri Yoido completeaza Bisericii Evanghelice din Seoul, Coreea de Sud. (11/92 Rapoartele Charisma spun că, după un scuipat de familie, Paul Yonggi Cho si-a schimbat numele in "David".) Invataturile lui Cho sunt un amestec idolatru a unei activităţi de predare biblica, cu o mulţime de vindecari oculte, profeţii, vizualizare, vrăjitorie, tehnici ale mintii păgâne . Cho învaţă că creştinii pot obtine orice isi doresc prin apelarea la  lumea spiritelor "a patra dimensiune" şi prefigurand (vizualizare) nevoilelor simţurilor, indiferent cât este de riscant şi dur. Cho învaţă că gândirea pozitivă, vorbind pozitiv, şi vizualizare pozitive sunt cheile succesului, şi că oricine  literalmente "se incubează" poate da naştere la realitatea fizică prin crearea unei imagini vii în mintea lui sau a ei şi concentrându-se pe ea. David Cloud vizitat  Yoido Evanghelia Bisericii în noiembrie 2003, şi a depus acest raport:
"Pretind că au 850 de mii de membri, dar cred că este o exagerare vasta. Au şapte servicii duminică, şi scaunele auditoriului aproximativ 14.000. Au fost pline două servicii la care am participat, dar chiar şi aşa, nu este ceva de genul 850000 - adăugând chiar si locurile de la celelalte servicii. Este o biserica carismatica şi au o mulţime de doctrină falsă, ceea ce este foarte trist, având în vedere numărul mare de persoane pe care le conduc la  rătăcire. Pastor, David Yonggi Cho, este foarte popular în întreaga lume. El învaţă că Dumnezeu promite vindecarea şi prosperitate pentru fiecare credincios. De fapt, el consideră că acest lucru ca parte a Evangheliei. site-ul bisericii web prezintă  "cinci  Evanghelii" - Evanghelia de regenerare, Evanghelia de plinătatea Duhului Sfânt, Evanghelia de vindecare divină, Evanghelia de binecuvântare, şi Evanghelia de apariţia. Site-ul web Yoido Biserica spune,"Full credinţă, Evanghelia nu accepta numai Evanghelia mântuirii pe care Hristos a făcut completa, ca El a fost înviat din morţi, dar, de asemenea, crede în eliberarea de boli fizice şi pentru mântuirea de blestemaul  viaţii." Prin adăugarea la Evanghelia cea  adevărată a morţii, îngropării şi învierii lui Hristos, [Cho] inseamna o predicarea a evanghelie falsă. În 1 Cor. 15:1-4.  Pavel a declarat în mod clar că a predica Evanghelia,  este moartea, îngroparea şi învierea lui Hristos pentru păcatele noastre.  Pavel a avertizat că, dacă cineva adaugă  sau modifică Evanghelia aceasta, ei sunt blestemaţi de Dumnezeu (Galateni 1). Acestea sunt cuvinte înfricoşătoare. site-ul Yoido completa Evanghelia Bisericii web spune că 279 din 527 pastorilor sunt femei. Acest lucru este în neascultare direct la 1 Timotei 2. "

- Al 13-lea anual de creştere Biserica Conferinţa internaţională a avut loc la 9/28/92-10/6/92 Cho Full Yoido Bisericii Evanghelice din Seoul, Coreea de Sud (coreeană AOG). (Cho este capul Bisericii Internationale in  creştere [CGI].) Costul pentru participatre la conferinta  din Coasta de Vest a fost de 1.750 dolari per persoană i. Programul de o săptămână pentru creşterea bisericii Conferinţa a fost unul dintre unionistici "cult",  un veritabil Babel a cultelor. (Dr. C. Peter Wagner, profesor McGavran Donald de creştere economică a Bisericii şi la Seminarul Teologic Fuller, a fost invitat special. Cho este in legătură cu America  prin Fuller Seminary şi cu  Dr. Wagner. Wagner este Cho co-lucrător, colegii Pentecostalisti, şi unul dintre guru al Bisericii americane creştere Mişcarea) Pe lângă Cho diferitele alte învăţături false cu privire la creşterea bisericii (detaliate mai târziu în acest raport), alte două mari defecte in preocuparea învăţăturii sale de crestere a bisericii. prin intermediul organizaţiei. În primul rând, el neglijează voinţa lui Dumnezeu concentrându-se prea mult pe organizarea mecanica. În al doilea rând, el încalcă rolul biblic al femeilor, prin numirea  acestora de a fi lideri sau pastori să înveţe şi să predice oamenilor.

- La sfârşitul anului 1990, Cho a lansat  700000 abonamente (tiraj total de un milion),in  Daily News Seul  cu un personal de 500 de reporteri full-time peste tot în lume, şi cu un personal coreean de 800 de muncitori cu normă întreagă şi 400 jumătate -timp lucrătorilor. Cho pretinde că a început lucrarea, ca un efort de a influienta în continuare naţiunii  cu morala sa dumnezeiască şi un anume stil de viaţă - fiecare aspect include patru pagini pline de "material creştin" şi 24 de pagini de informaţii seculare.

- Implicările Cho în mişcările de gândire pozitivă, profeţia şi vindecarea miraculoasa, practica carismatica, teologie de prosperitate, şi evanghelizare la nivel mondial au determinat ca el să fie ţinut  ca un exemplu de "succes" sau "prosperitatea" de astăzi. Pentru că el a realizat succese remarcabile în creşterea bisericii, un număr mare de "creştini" sunt lideri şi recomandă utilizarea multe din cărţile sale. Dar de fapt invataturile lui Cho nu au substitut biblice, centrate pe Dumnezeuci au un sistem  lumesc, centrate pe om pe Evanghelia prosperităţii, mărturisirea pozitiva, vizualizare, conceptul in cea de-a patra dimensiune, şi alte idei periculoase. Teologia lui şi metodologie au deviat de la adevărurile credinţei creştine istorice.

- Ceea ce urmează este un rezumat al învăţăturilor lui Cho (de la un rezumat de o disertaţie de doctorat de Christian Wei). Una dintre specificul sau va fi extinsă pe mai târziu, în acest raport:

(A) Există două domenii principale eronate în bibliologiea lui Cho : gradul de revelaţie şi a metodei de interpretare. Cho subscrie la o poziţie imposibilă - vedere reciproc exclusive  aproape de canon şi punctul de vedere al continuităţii de revelaţie specială. În acest sens, el subminează autoritatea şi suficienţa Cuvântului lui Dumnezeu. Metoda lui Cho de interpretare este atât de alegorică, arbitrar, subiectiv şi că denaturează practic adevăruri biblice şi semnificaţiile textuale.
(B) În doctrina lui Dumnezeu, omul lui Cho-filosofia centrată îi provoacă să se abată de la învăţătura biblică în zonele de bunătatea lui Dumnezeu, voinţa lui Dumnezeu, şi suveranitatea lui Dumnezeu. Când el insistă asupra faptului că voia lui Dumnezeu pentru copiii Săi este de prosperitate şi sănătate, el nu ţine seama de predarea scripturala clar în ceea ce priveşte suferinţa creştină şi mulţumirea. Cho organizează învăţătura sa în jurul unui om-teologie centrată atunci când afirmă că Dumnezeu nu poate face nimic cu excepţia cazului în om cooperează cu E. Astfel, el subminează grav voinţa suverană a lui Dumnezeu, puterea, şi poziţia.
(C) cele trei sofisme majore de pneumoftiziologie lui Cho (doctrina Duhului Sfânt), se află în lucru, botezul, şi daruri ale Duhului Sfânt. învăţătura lui Cho de lucrarea Duhului Sfânt este strâns legată de panteism. Prin insistând asupra faptului că omul poate obţine şi manipula puterea Duhului Sfânt, Cho, in  cel mai bun caz, respinge suveranitatea Duhului şi ameninţă Personalitatea lui, in cel mai rău caz, el practic dabbles în ocultism. Cho susţine că Dumnezeu acordă încă daruri copiilor Lui miraculoasă şi supranaturale. Dar, deoarece Duhul Sfânt împarte daruri, cum voieşte (1 Cor. 12:11), Cho încalcă învăţăturii clare scriptural când el încurajează poporul său să urmărească astfel de daruri.
(D) În Soteriologie, învăţăturile lui Cho pe natura Evangheliei şi doctrina de credinţă s-au îndepărtat de adevăr. El insistă asupra faptului că Evanghelia include mai mult decât iertarea păcatelor. Vezi Cho pe credinţă este destul de radicală, deoarece el crede că o "utilizabila" credinţă va experimenta cu siguranta minuni. Pentru Cho, în cazul în care nu există nici un miracol, nu există nici o credinţă.
(E) În ceea ce priveşte doctrina păcatului, Cho, se  vede in natura omului păcatos când acesta insistă asupra faptului că omul este capabil de a atinge propriul său potenţial nelimitat, pur şi simplu prin exercitarea unei atitudini pozitive, care include imaginaţie şi gândire. Acest concept ignoră învăţătura Sfântului Apostol Pavel, care subliniază faptul că, chiar credincios nu poate scăpa de conflictul dintre natura sa păcătoasă vechi şi nouă natură (Romani 7:15-24). Pentru Cho, păcatul omului este înlocuită cu suveranitatea umana.
(F) doctrina lui Cho de angelologie este bazat pe teoria lui de "a patra dimensiune", un concept pe care-l conduce în cele din urmă în dualism şi ocultism. El crede că răul, a patra dimensiune, este capabil să facă ceea ce face Dumnezeu. Cho confundă, de asemenea, influenţa demonică cu posesia demonice, insistând asupra faptului că toate persoanele nemântuiţe sunt posedat de demoni sau locuite. Cho atribute, de asemenea, toate păcatele şi boli cu diavolul.
g) Cho susţine că, dacă nu există nici o vizualizare, nu va fi nici o crestere a bisericii. El insistă asupra faptului că fiecare ministru trebuie să aibă vizualizare, procesul în mintea unei persoane, prin care imaginile în viziuni sau vise aduce despre miracole şi competenţele. Această metodă, cu toate acestea, nu este doar ne-biblică, aceasta este tehnica de ocult cel mai puternic cunoscut, au fost practicate de şamani şi vrăjitoare medici de mii de ani. [În primul rând, de la înfiinţarea sa este nebiblică, deoarece Cho interpreteaza gresit versete din Biblie pentru a se potrivi teoria lui aparte. El ignoră, de asemenea, avertismentul lui Dumnezeu cu privire la pericolele şi înşelăciunea de vise şi viziuni (Deut. 13:1-5; Ieremia 23:25-32, 27:9-10.). În al doilea rând, este o practică nesănătoasă deoarece se bazează pe mintea umană şi este legată de oculte. Prin urmare, Scriptura condamnă practica. În al treilea rând, este partinitoare, deoarece Cho se bazează pe propria interpretare a exemple biblice şi experienţele sale personale.]
(H) Vindecarea divină este o altă metodă care foloseşte Cho pentru a genera creşterea bisericii, susţinând că acesta este elementul cel mai esenţial. Acest lucru este nebiblic pentru mai multe motive. În primul rând, ea se bazează pe o premisă falsă. Biblia ne arată în mod explicit că vindecarea sau minunile nu aduce neapărat o persoană la cunoştinţa mântuitoare a lui Hristos (cf. Matei 9:22-25,32-34;. 11:20-24, Fapte 4:5-22). În al doilea rând, acesta favorizează motivaţia greşit, deoarece încurajează mulţimea să vină la biserică cu motive ascunse.  În al treilea rând, ea ascunde adevăratul scop de vindecare, care în Biblie autentifica Mesia a lui Hristos şi apostolie de apostoli. În cele din urmă, conceptul de Cho a ascunde adevărata natură a vindecare, deoarece el confundă tulburări funcţionale cu boli organice. În plus, spre deosebire de modelul biblic, Cho nu reuşeşte să "vindeca" unele (toate?) Care doresc vindecare.
(I) Cho învaţă că rugăciunea va modifica cu siguranta lumea materială şi să conducă la creşterea bisericii, dar el nu reuşeşte să înţeleagă că adevărata rugăciune nu cere în mod necesar schimbarea de circumstanţe sau lumea materială pentru om, mai degrabă, necesită schimbarea in atitudine a credinciosului şi depinderea  voinţei sale de  voinţei lui Dumnezeu. Cho intoarce, de asemenea, sensul de "rugându-se în Duhul Sfânt", atunci când el insistă asupra faptului că se referă la vorbirea în limbi. Mai degrabă, când Pavel şi Iuda încuraja credincioşii să se roage în Duhul Sfânt, acestea se referă la asistenţa, influenţă, şi mijlocirea Duhului Sfânt (Romani 8:26). Nu are nimic de-a face cu vorbirea în limbi despre care  Cho învaţă.

- Cho ne spune cum sa rugat pentru nevoile sale: ". Am comandat aceste lucruri în asa fel că Dumnezeu nu ar putea face o greşeală în livrarea acestora Apoi m-am simtit  urmărirea credintei..." Cho spune că Domnul nu salută niciodată rugăciunile vagi, şi merge mai departe pentru a învăţa că credinciosul primeste aceste cereri specifice furnizate de vizualizarea ei şi apoi le aduce în existenţă prin credinţă! Aici este punctul în care dezvoltarea carismatica cu frunze de creştinism şi trece în teritoriul de păgânism.

El învaţă nevoie de o imagine mentală vie cuplata cu o dorinţă arzătoare şi o convingere fermă că obiectivul este deja realizat. Cho solicită acest proces: vizualizarea obiectivului, apoi de incubaţie este în realitate prin tăria credinţei - sau ar fi puterea? El învaţă că credincioşii pot comanda până si bogăţie şi succes; orice isi doresc, atât timp cât aceasta este moral. Cheia pentru obtinerea acestor lucruri este arta de fantezii ei, pentru că Dumnezeu nu-i poate aduce în fiind cu excepţia cazului individual incubează imagine.